TIỂU LUẬN TRIẾT CHỮ “TRÍ” THEO TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VÀ Ý NGHĨA TRONG ĐỔI MỚI GIAÓ DỤC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

5/5 - (1 bình chọn)

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 2

CHƯƠNG 1. CHỮ “TRÍ” THEO TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIAÓ 2

1.1. Khái lược sự hình thành và phát triển Nho giáo 2

1.1.1. Cơ sở kinh tế – xã hội ra đời Nho giáo 2

1.1.2. Khổng Tử và sự hình thành, phát triển Nho giáo 3

1.2. Chữ “trí” trong Nho giáo 5

1.2. 1. Chữ “trí” với ý nghĩa là một giá trị đạo đức của con người 5

1.2.2. Con đường hình thành “trí” theo tư tưởng Nho giáo 9

CHƯƠNG 2. Ý NGHĨA CHỮ “TRÍ” TRONG NHO GIÁO ĐỐI VỚI CÔNG TÁC ĐỔI MỚI GIÁO DỤC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 11

2.1. Bối cảnh công tác đổi mới giáo dục ở nước ta hiện nay 11

2.1.1. Bối cảnh thế giới 11

2.1.2. Bối cảnh trong nước 12

2.2. Ý nghĩa chữ “trí” trong Nho giáo đối với công tác đổi mới giáo dục ở nước ta hiện nay 13

2.2.1. Cần xác định đúng vị trí, vai trò của giáo dục và đổi mới giáo dục trong công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc 13

2.2.2. Công tác đổi mới giáo dục đào tạo phải thực sự quan tâm đến đối tượng hướng đến của giáo dục, đào tạo 14

2.2.3. Bài học trong xác định phương hướng trong phát triển giáo dục, xây dựng nguồn nhân lực có chất lượng cao cho đất nước 14

2.2.4. Có cái nhìn bao quát, toàn diện, hệ thống về xây dựng nội dung, chương trình giáo dục cũng như xác định phương pháp học tập khoa học, phù hợp 15

2.2.5. Coi trọng và có chính sách trọng dụng nhân tài trong thực hiện chính sách giáo dục trong bối cảnh hiện nay 16

2.2.6. Xác định mục đích hướng tới của việc học tập 17

KẾT LUẬN 18

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 19

MỞ ĐẦU

Nho giáo do Khổng Tử (551-475 trước CN) thời Xuân Thu – Chiến Quốc sáng lập, sau đó được các học trò phát triển theo những khuynh hướng khác nhau và có ảnh hưởng rộng lớn ra nhiều quốc gia ở Châu Á trong đó có Việt Nam. Nho giáo với tư cách là một học thuyết về đạo đức, chính trị, xã hội đã được các triều đại phong kiến Việt Nam, đặc biệt là từ thế kỷ XI đến nửa đầu thế kỷ XIX tiếp nhận và sử dụng. Chính vì vậy, Nho giáo đã ảnh hưởng đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực chủ yếu của đời sống xã hội và con người Việt Nam, đến quá trình hình thành và phát triển của xã hội và chế độ phong kiến Việt Nam.

Tư tưởng Nho giáo là được đề cập đến nhiều vấn đề, song những quan niệm về đạo đức, chính trị, xã hội là những nội dung chủ yếu. Nho giáo phát triển qua ba thời kỳ, song Nho giáo sơ kỳ hay gọi là gia đoạn Nho giáo Tiên Tần chứa đựng nhiều giá trị phổ biến. Trong phạm vi bài Tiểu luận, tác giả đi sâu tìm hiểu những quan niệm, tư tưởng về chữ “trí” trong Nho giáo Tiên Tần, từ đó rút ra ý nghĩa trong công tác đổi mới giáo dục ở nước ta hiện nay.

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1. CHỮ “TRÍ” THEO TƯ TƯỞNG CỦA NHO GIAÓ

1.1. Khái lược sự hình thành và phát triển Nho giáo

Nho giáo thực ra đã bắt đầu xuất phát từ trước cả khi Khổng Tử ra đời. Nguồn gốc Nho giáo được xem là bắt đầu từ Phục Hy – một vị vua, một thánh vương đắc đạo của Trung Quốc thời thái cổ. Ông là người đầu tiên đưa ra khái niệm về âm dương, chế ra bát quát và những chuẩn mực xã hội để dạy cho loài người. Đây được coi là khởi thủy của Nho giáo.

Đến đời nhà Châu, vua Văn Vương và con của Ngài là Châu Công Đán, tiếp tục khuếch trương Nho giáo, diễn giải Kinh Dịch do Phục Hy truyền lại, hệ thống hóa lễ nghi và sự tế tự. Những tư tưởng, nguyên lý cơ bản của Nho giáo đã nằm rải rác tại các bộ Thư, Thi, Lễ, Dịch. Và vào cuối thời nhà Châu, đời vua Linh Vương, năm 551 TCN, Khổng Tử ra đời.

Khổng Tử chính là người đã tổng hợp lại các quan điểm về tư tưởng, lẽ sống rời rạc trong lịch sử để đưa ra một quy chuẩn hoàn chỉnh nhất cho Nho giáo. Ở đây, ông đã san định những bộ kinh Thư, Thi, Lễ, Dịch với tinh thần “thuật nhi bất tác” nhưng chủ yếu là tiếp thu, hệ thống, khẳng định và đưa ra một quy chuẩn hoàn thiện nhất những tư tưởng của Nho giáo – những bài học kinh nghiệm của đạo trị nước của các triều đại phong kiến trước đây. Chính vì vậy, Khổng Tử được coi là ông tổ của Nho giáo và Nho giáo còn được gọi là Khổng giáo.

1.1.1. Cơ sở kinh tế – xã hội ra đời Nho giáo

Là một học thuyết chính trị – xã hội, Nho giáo cũng nảy sinh, tồn tại trên một cơ sở hạ tầng, một tồn tại xã hội nhất định.

Thời đại Khổng Tử là thời kỳ mà xã hội Trung Quốc diễn ra những biến đổi sâu sắc trên tất cả các mặt, các lĩnh vực của đời sống xã hội.

Trên lĩnh vực kinh tế: ở Trung Quốc, đến thời Xuân Thu, là thời kỳ phát triển mạnh mẽ của nền nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp. Vào khoảng thế kỷ XI – V trước Công nguyên, ở Trung Quốc đã xuất hiện những trung tâm kinh tế, chính trị, văn hoá lớn.

Sự phát triển mạnh mẽ trong lĩnh vực kinh tế đã ảnh hưởng, tác động to lớn đến lĩnh vực chính trị – xã hội. Nó làm xuất hiện một cục diện mới trong xã hội Trung Quốc – thời Xuân Thu, đó là “triều đại nhà Chu suy sụp từ đầu Đông Chu đến đây là hết hẳn. Tình trạng xen kẽ lẫn nhau giữa hình thái chiếm hữu nô lệ cứ lùi dần và hình thái phong kiến cát cứ mới nảy sinh với xu thế hướng tới tập quyền ngày càng mạnh mẽ cũng chấm dứt”. Sự tác động đó trước hết và rõ rệt nhất là đối với các hình thức sở hữu ruộng đất và kết cấu giai cấp của xã hội. Hệ quả tất yếu là, những mâu thuẫn vốn có và mới nảy sinh trong lòng xã hội ngày càng sâu sắc, trầm trọng hơn, đặc biệt là mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị bóc lột với giai cấp nông dân và các tầng lớp bị thống trị, bị bóc lột khác. Nếu như trước đây, như sách Kinh Thi viết: “Đất đai thần dân dưới gầm trời này không ở đâu không phải là của vua” thì đến lúc này, cái quyền sở hữu tối cao và tuyệt đối đó đã bị một lớp người mới lên (giai cấp địa chủ) có sức mạnh kinh tế tiến công và chiếm dụng. Tình trạng mất đất, mất dân đã làm cho giai cấp quý tộc nhà Chu suy yếu. Và từ sự suy yếu về kinh tế, đã dẫn tới sự suy yếu về địa vị và vai trò chính trị của nhà Chu. Ngôi Thiên tử của nhà Chu chỉ còn là hình thức, trong khi đó, các nước chư hầu dùng chiến tranh để thôn tính lẫn nhau, “chư hầu lấn quyền thiên tử, đại phu lấn quyền chư hầu, tôi giết vua, con giết cha, trật tự xã hội rất là rối loạn”. Tình trạng đó càng làm cho xã hội thêm rối loạn, trật tự kỷ cương từ trong gia đình đến ngoài xã hội theo mô hình và thể chế của nhà Chu bị vi phạm. Bên cạnh đó là tình trạng trên yếu, dưới mạnh do tầng lớp địa chủ mới lên ngày càng giàu có, lấn át quý tộc cũ, “thậm chí tầng lớp này còn chiếm cả chính quyền như họ Quý thị ở nước Lỗ, họ Trần ở nước Tề”.

Download tài liệu

Liên hệ dịch vụ viết bài:

Hotline/Zalo: 0967538624 Ms Huyền/ 0886091915 Ms Trang

Email: Lamluanvan123@gmail.com

Website: https://lamluanvan.net/

Luận Văn Group

Chào các bạn! Mình làm công việc quản trị nội dung của trung tâm Luận Văn Group. Công việc này đã gắn bó với mình được hơn 10 năm, mình tốt nghiệp trường Kinh Tế Quốc Dân, có sở thích là viết các đề tài nghiên cứu và viết luận, các bạn muốn sử dụng dịch vụ bên mình vui lòng liên hệ qua website: https://lamluanvan.net/. Rất mong được sự ủng hộ của các bạn!

Tiểu luận

TIỂU LUẬN TRIẾT CHỮ “TRÍ” THEO TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VÀ Ý NGHĨA TRONG ĐỔI MỚI GIAÓ DỤC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Bài viết liên quan

COVID-19 VÀ VẬT LÝ TRỊ LIỆU (VLTL)

XỬ LÝ MỘT TÌNH HUỐNG KỶ LUẬT CÔNG CHỨC VI PHẠM QUY ĐỊNH TẠI PHÒNG DTPC – CỤC THUẾ CỤC THUẾ TỈNH BẮC NINH

Vận dụng thi pháp học vào phân tích truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa

Vận dụng quan điểm giáo dục kỷ luật tích cực trong công tác giáo dục trẻ mầm non hiện nay

VẬN DỤNG NGUYÊN TẮC THỐNG NHẤT GIỮA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN TRONG DẠY HỌC TIẾNG ANH Ở TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG LỤC NGẠN SỐ 3, HUYỆN LỤC NGẠN, TỈNH BẮC GIANG

Vai trò của EBM đối với người dược sĩ trong sử dụng thuốc

Để lại một bình luận Hủy